骆玉明公开课之古典诗词鉴赏1.6《唐风·_那些给了你力量的文学作品
骆玉明公开课之古典诗词鉴赏
1.6《唐风·山有枢》
在过去讨论诗歌思想性的论文中，《山有枢》通常会遭到批判，因为这首诗所表现的情绪是很颓丧的，表达的是及时享乐的东西。但是，文学的情感是很丰富的，伤感、颓丧也是中国文学的要素之一，这样的感情在中国的诗歌里面也是延续不断的。
《诗经》“六义”：风雅颂、赋比兴
1.风雅颂是诗歌的分类
2.赋比兴是诗歌的写作手法
所谓“铺排”，即展开。
“赋”、“比”都很重要，但“兴”才是诗歌更具诗性的一种写作手法。
“兴”有时候带有一种明显的“比”的意思，即“兴兼比”，比如“关关雎鸠，在河之洲”。但是“兴”是先见到一个事物，受到触发，而后联想到另外一个事物。“兴”的微妙之处在于，它是一种漂移的联想和暗示，先言之物与后言之物之间的关系是不清楚的，需要读者利用自己的情感经验去理解这个“兴”。
“兴”在诗歌中的重要性
诗歌最重要的一个特点，就是写诗是一个创造，而读诗的人也是在进行一个创造性的活动。读诗不是知识性的活动。诗人将他的情感和经验封闭在一个语言形式中，如果我们只了解诗歌的字面意思，那就是一个知识性的行为，但不是真正的读诗。真正的读诗是读者用自己的情感和经验去激活和理解诗歌，使得这个作品重新成为一个有生命的东西。因此，诗歌必须给读者留下空间，必须让读者体会到一种创造性活动的快乐。
中国人的“骂天”
过去我们夸《窦娥冤》，认为窦娥反映了非常激烈的战斗思想，居然敢于骂天（“你不识好歹枉为天”）。但事实上，《诗经》中的《雨无正》就在骂天，认为天是无德的。骂天是中国文化的一个特征。在中国的传统中，有类似上帝的概念，上帝是全能的，但上帝不是全德的。因此更靠得住的是人。
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